التصنيف: تدوينة

تؤكد مادة التربية الأسرية ضمن مناهج مؤسسة “رؤية للفكر” أن فهم الطفل هو المدخل الحقيقي لبناء علاقة تربوية ناجحة، وأنّ كثيرًا من المشكلات السلوكية لا تعود إلى “عناد الطفل” بقدر ما تعود إلى “سوء فهم الراشدين لدوافعه واحتياجاته”. ومن هذا المنطلق، يهدف هذا المقال إلى تقديم رؤية تحليلية متعمقة للعالم الداخلي للطفل: كيف يفكر؟ كيف

قد يظن بعض الآباء أن التربية تعني أن يتحدثوا… وأن يستمع الأبناء فقط. لكن الحقيقة أن التربية الناجحة لا تقوم على “التلقين”، بل على التفاعل. هي ليست خطبة من طرف واحد، بل حوار ممتدّ بين قلبين وعقلين. في البيوت التي يسودها الصوت الواحد، يخفت النمو، أما في البيوت التي

في وسط الضغوط المتسارعة التي تعيشها الأسرة اليوم، قد يبدو الحديث عن “الفائض الأسري” أمرًا بعيدًا عن الواقع، بينما الحقيقة أن معظم الأسر تمتلك فائضًا – ماديًا كان أو زمنيًا أو مهاريًا – لكنها لا تنتبه إليه، أو لا تعرف كيف تحوله إلى قيمة مضافة تعود بالنفع على جميع أفرادها، هذا الفائض مهما كان بسيطًا،

تحرّي لقمة الحلال ليس مجرد خيار اقتصادي، بل هو دعامة أساسية في تربية الأسرة المسلمة فهو يعكس التزامًا دينيًا وأخلاقيًا عميقًا، ويُعدّ وسيلة لاستدامة البركة والثقة بين الأفراد. عندما يعمل الوالدان لكسب رزق طيب، فإن ذلك لا يمنحهم مجرد أمان مادي، بل يرسّخ في نفوسهم ومن ثم في نفوس أبنائهم معاني الأمانة، المسؤولية، والتقوى. هذا

ليست كل الأيّام في التربية وردية… وليست كلها سوداء أيضًا. قد تبدأ يومك بمحاولة تهدئة طفل غاضب، وتنهيه بلحظة دفء مفاجئة حين يحتضنك ويقول “أحبك”. وبين البدايات المنهكة والنهايات المؤثرة، تتقلب مشاعرك كمربٍ بين التذمّر الصامت والامتنان الخفي. لكن هل هذا التناقض طبيعي؟ وهل من الخطأ

العولمة ظاهرة معقدة وشاملة تُعبّر عن التداخل المتسارع بين المجتمعات والدول على مختلف المستويات. وهي نتاج تطور وسائل الاتصال، والتكنولوجيا، والنقل، والانفتاح الاقتصادي، حتى بات العالم أشبه بقرية صغيرة. تنعكس العولمة في مختلف مجالات الحياة، من الاقتصاد والسياسة إلى الثقافة والتعليم والبيئة. لفهم العولمة بشكل منهجي، يجدر بنا تناول أبعادها المختلفة، ومؤشراتها التي تُقاس بها.

حين يلتقي بن نبي بأبو سليمان – نحو هندسة نهضوية تولد من الإنسان والمنهج معاً شيماء الحيالي في كل مرحلة من مراحل التاريخ، تولد أسئلة كبرى تعكس قلق الإنسان وحيرته أمام الواقع، ولعل العالم الإسلامي في القرنين الأخيرين لم يعرف سؤالاً أكثر حضوراً وإلحاحاً من سؤال: ما سبب تخلفنا؟